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报,令天下后世之人,受此毒害于无穷耶

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    [LV.9]以坛为家II

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    发表于 2018-3-13 16:56:11 |显示全部楼层
    摘自《印光法师文钞三编补》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
    父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
    仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

    放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

    菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
    东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

    一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
    南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
    一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛  一拜三称


    误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
    勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
    弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
    弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
    少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
    老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。


    报,令天下后世之人,受此毒害于无穷耶。



      ○二,不在其位不谋其政。汝于消宿业以祈愈恶疾不暇之人,何得妄论国家战斗杀戮之事。兵者,不祥之器,圣人不得已而用之。国家有国家之章程,吾人何能干预。约理而论,当以道德仁义为根本,以刑法军兵为辅助。否则,穷兵黩武,大国强国也当灭,况小国弱国乎。如张宗昌辈,不惜人民脂膏,以供自己娱乐,今何在乎。是由黩武而死,抑为无兵而死乎。是知文德可以安人,武备可以卫国。备而不用,是为上策。若专以武力为事,则必有灭国殒身之祸。若能如曹彬之用心,则可掌兵。否则,通通得曹翰之结果,为可惜也。汝论及此,将谓依佛法,则尽废兵刑。乃不知佛法有世间法,有出世间法。世间法是治末之法,出世间法是治本之法。如孔子所谓导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。圣人虽不废兵,而不以兵为治国之主旨耳。今则除兵之外,一切不讲,则兵为民害,莫可救药也。哀哉。

      ○三,毒恶与慈善不相敌。人若心无毒恶,蛇虎亦可为伴。即未到此地位,若常念佛念经之善人,决不被此等所害。以心存慈善,可以化彼毒恶,况修行之人,常有善神卫护。汝此段罪过无量,教天下无缘无故杀害生命,吾恐彼等愈杀愈多。而行杀之人,通皆灭门绝户,来生世世常被人杀,皆汝此言之所误也。言可轻发乎哉。

      ○四,诸恶莫作,众善奉行,疾尚不愈,反于此生疑。然则诸恶俱作,众善俱废,病即可愈乎。须知诸恶莫作,众善奉行,疾犹不愈者,外张其名,未能力行其实之人也。或仍自作恶,而不知其为作恶。如星见寺之僧,尽量以肉供其亲,以为行孝。而世俗食肉之人,群相赞颂,不知此人犯佛禁戒,兼起邪见。破戒破见,误亲误人。孝子以谕亲于道为本,仁人祀先,必求仁者之粟。孝僧养母,反取屠门之肉,其人之孝心固可取,而不知此之孝心,乃与自杀其母,相差不远。推孝僧之心,凡为子者,均当尽力供亲以肉,否则己以肉供亲,何可不令人以肉供亲乎。正眼未开之人,尚加一高字,可怜此一高僧,为后世不知酿多少杀父杀母之因种耳。哀哉。

      ○五,未到真穷惑尽之地,自然身心世界是实有的。既到真穷惑尽之地,则在彼分上都无,在未得此道之人分上是有,不可混凡圣理事而含糊妄说。众生心之本体,即是真如实相。奈以从未悟故,虽终日承此真如之力,而永劫不知真如所在。其言无明,本无根绪,但以未悟,又欲示其非本自有。故曰真如不守自性而起无明,实则非初无而后有也。作此说者,欲人易识本体耳。譬如矿与金混,非初系纯金,后始生矿。须知金在矿中,金仍非矿。炼矿出金,矿不杂金。吾人当于破无明处着力,不当于世界有无,真如无明之生灭名词上妄生议论。观自在菩萨,行深般若波罗密多,故能照见五蕴皆空。身心世界,即五蕴耳。吾人未到得深般若之地位,宜其是实有的。世界虚幻,凡夫颇疑为妄。若凡情尽净,则山河大地,均不相碍。故古德云,若能直下亡情,山壁由之直度。汝一插手即欲以口辩共彼相争,足知汝之学佛,为口耳计,非真为身心性命计。汝驳彼,彼驳汝,终日以难得之光阴精神,斗此种机辩。于己无益,于法亦无益。认真修持,得真利益,自有不言而信,不教而从之现象耳。

      ○六,世人虚生浪死。修净土者,了生脱死,在世间所作所为,皆敦行孝弟忠信,礼义廉耻。但以厌离娑婆,即加之以消极,此真所谓竞买千担假,不买一担真也。于无实际者之事生贪著,反以为积极。于纲常伦理,身心性命上用工夫,反以为消极。吾愿世人,通如此消极,则娑婆世界,当转成清净佛国矣。

      ○七,不能全依,姑从人意,不可即以合佛法名之。蛋亦不宜吃,以有生机,且有毒。张仲景医书,有好吃鸡并蛋者,后腹中生鸡及蛋,仲景令吃熟蒜,尽吐出而愈。仲景令毕生勿再食,食则无可救药矣。

      ○八,高僧以诗字宏法利生则可,以诗字混迹于酒肉文社中,则不可。

      ○九,狂人总想高出古今一切人上,故有辟佛者,有谓佛经悉是后人伪造者。起信,楞严,华严,法华,亦有以为伪造者。作此说者,欲博识见高超之虚名,而不计永劫堕狱之实祸。所以聪明要会用,善用则自利利人。不善用则自误误人。尔我且三缄其口,努力念佛,任彼翻云覆雨,一概不相闻问。

      ○十,佛教无秘密不与人说之法。静坐用功,随人所修。念佛者坐时,心中默念佛号,必令字字句句,耳中听得明白。至于坐之法式,或单跏趺,或双跏趺。如不能跏趺,则支柯坐亦可。汝所开书,通照寄。三包书外,凑起一包散书,并像。又林文忠则徐所书佛经,此本乃其曾孙送来。当阅发隐及跋,可知古大人之隐密修持者,多多矣。书信收到后,只许寄一明信片。报书及信俱收到,空头骂人的虚誉不许说,以后当于西方作再会再谈,此生决不能再应酬阁下矣。


    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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